我見我思－你今天認同了嗎？/吳典蓉

2011-05-27 中國時報 【吳典蓉】

我不得不提這件悲傷的事，因為在巨大的哀痛中，有時才能稍微看見心的方向。

考試院長關中的女兒在大陸猝逝，關中與妻子到上海接女兒回家，「女兒在外面奮鬥累了，要把她接回來好好休息」，關中這番放下傳統禮俗卻很溫柔的話，讓不少女性動容，但是很多人也注意到背後的潛台詞，我看到一個網友說，「令人感動，原來他的家在台灣！？」

關中的家不在台灣？很弔詭的是，這次如果不是發生女兒往生的不幸事件，他的真情流露不容置疑，也許關中講千百次，「我的家在台灣」，恐怕還是有人不相信。

這是在台灣的「認同」難題。其實，自一九九○年代起，一談到族群關係，最流行的一句話是，「不論先來後到，只要認同這塊土地，就是台灣人。」更周延的說法是，「不管是認同台灣還是中華民國，都是相同的歸屬。」

這樣的定義當然比血統論具包容性，只是，在這個過程中，「認同」卻發展出沉鬱的重量；畢竟，所謂的認同，除了政治上的認同外，還包括文化上的認同，你可以認同台灣的政治體制，也可以認同中國的文化傳統，理論上兩種認同可以共存。但真實的發展過程中，卻經常發展到政治與文化認同彼此互斥。

這種認同觀比較像熱戀情人的互動，相處過程不能有一絲「雜質」。因此每天被追問著愛不愛台灣，就有點類似每天被嚴酷的情人審問，「你到底愛我比較多，還是愛你阿姨比較多」。這類橘子比蘋果的問題，其實是毫無意義的挑起矛盾，讓許多人更無法產生「認同」感。

更嚴重的是，這樣的認同觀有時形成差別待遇。台灣曾歷經殖民，又是典型的移民社會，從落地生根到尋根溯源之間，有分裂認同是很正常的。但「先來」的人不必為自己的困惑、混淆有任何罪惡感，「後來」者卻必須面臨抉擇，你如果心心念念著中華文化，就是不愛台灣；外省人是可以被「包容」的，前提是要放棄他身上的文化印記。

也許在這樣的認同觀下，去年蔡英文提出十年政綱前，才會出現「包容外來他者」這樣的談話。這就像很多族群認同的談話，都免不了是時空錯置的，因為，今日的台灣，有人激烈到要求只能用台語文寫作（這恐怕在獨派中都不是多數）；但另一方面，從每個辦公室到每個家庭，台灣本省、外省的界線卻已逐漸模糊，當每個人生命經驗中都包括他者時，這時候如何界定誰是「主體」、誰是「他者」？

關院長無心的語言，不但提醒我們這個跨界經驗的形成，更重要的是，「認不認同」也許不再需要是一個時時刻刻要詢問的問題。